TAFSIR 12 LANGKAH MUHAMMADIYAH

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Muhammadiyah merupakan organisasi masyarakat yang bertujuan untuk dakwah amar ma’ruf nahi mungkar. Dalam perjalanan Muhammadiyah hingga satu abad tujuan Muhammadiyah tidak pernah berubah dan tetap eksis hingga saat ini. Ini di karenakan karena Muhammadiyah mempunyai landasan atau ideology yang kuat yaitu ideology yang berdasarkan islam Al-Qur’an dan Sunnattarrasulullah.

Muhammadiyah didirikan oleh K.H Ahmad Dahlan pada tanggal 08 Dzulhijjah 1330 H yang bertepatan dengan 18 September1 912 M di desa kauman Yogyakarta. Dalam perkembangannya Muhammadiyah selalu mengikuti perkembangan zaman sehingga selalu memberikan terobosan-terobosan baru bagi warga Muhammadiyah itu seniri maupun untuk bangsa dan Negara, namun tidak pernah menyalahi tujuna Muhammadiyah yiatu menuju Baldatun Tayyibatun Wa Rabbun Ghafur.

Untuk kelangsungan persyarikatan edepannya Muhammadiyah mempunyai landasan sbagai pedoman dalam menjalankan persayrikatan yang disebut sebagai landasan operasional Muhammadiaya. Landasan operasionalnya ini dikenal sebagai khittah perjuangan Muhammadiyah yang terbagi menjadi beberapa bagian diantaranya adalah tafsir 12 langkah Muhammadiayah.

B.     Rumusan Masalah

Adapun rumusan makalah ini adalh sebagai berikut:

1.      Apakah yang dimaksud khittah peruangn Muhammadiyah?

2.      Apakah makna dari tafsir 12 langkah Muhammadiyah?

C.     Tujuan Penulisan

Tujuan penulisan dari makalah ini adalah sebagai berikut:

1.      Untuk mengetahui maksud khittah perjuangan Muhammadiy

Untuk mengetahui makna tafsir 12 langkah Muhammadiyah 

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Khittah perjuangan Muhammadiayah

Khitah artinya garis besar perjuangan. Khittah mmengandung konsepsi (pemikiran) perjuangan yang merupakan tuntunan, pedoman dan arah berjuang. Hal tersebut mempunyai arti penting karena menjadi landasan berpikir bagi semua anggota dan pimpinan Muhammadiyah. Garis-garis perjuangan tersebut tidak boleh mneyalahi atau bertentangan dengan asas serta tujuan Muhammadiyah itu sendiri. Dalam perkenbangannya Muhammadiyah telah melahirkan beberapa khittah yang menjadi landasan dalam peruan Muhammadiyah dari zaman ke zaman.

Dari periode kepemimpinan estafet Muhammadiyah telah melahirkan beberapa khittah sesuai dengan perkembangan zaman pada periode kepemimpinan tersebut. Isi  sutu khittah harus sejalan dengan tujuan Muhammadiyah dan khittah tersebut menggambarkan situasi dalam satu periode srta sasaran yang hnedak di capai dalam periode itu khittah pada umumnya bersifat pembinaan dan bimbingan bagi pemimpin maupun anggota Muhammadiyah dalam melangsugkan tujuan persyarikatan.

Maksud dan tujuan khittah ialah sebagai pedoman, tunutnan, dan arahan untuk berjuan bagi pimpinan maupun anggota Muhammadiayah.yang funginya sebagai landasan berpikir bagi semua pimpinan dan anggota Muhammadiayah  serta landasan dalam setiap amal usaha.

B.     Tafsir 12 langakah Muhammadiayah

Langkah 12 Muhammadiyah ini lahir pada periode kepemimpina K.M Mas Mansur (1936 – 1942). K.M Mas Mnsur terpilih menjadi ketua Pimpnan Pusat Muhammadiayah pada wajtu iut bernama Kutua Bsar Muhammadiayah pada kongres ke-26 di Yogyakarta pada bulan Oktober 1937. Pengukuhan Mas Mnasur sebagai Ketua Besar Muhammadiyah dilandasi oleh ketidak puasan angkatan Muda Muhammadiyah terhadap kebijakan Pengurus Besar Muhammadiyah yang terlalu mengutamakan pendidikan, hanya meng­urusi persoalan sekolah-sekolah Muham­madiyah, tetapi melupakan bidang tabligh (penyiaran agama Islam). Angkatan muda Muham-madiyah berpendapat bahwa Pengurus Besar Muhammadiyah hanya dikuasai oleh tiga tokoh tua, yaitu K.H. Hisyam (Ketua Pengurus Besar), K.H. Mukhtar (Wakil Ketua), dan K.H. Syuja’ sebagai Ketua Bahagian PKO (Penolong Kesengsaraan Oemoem).

Situasi bertambah kritis ketika dalam Kongres Muhammadiyah ke-26 di Yogyakarta pada tahun 1937, Ranting-ranting Muhammadiyah lebih banyak memberikan suara kepada tiga tokoh tua tersebut. Kelompok muda di lingkungan Muhammadiyah semakin kecewa. Namun setelah terjadi dialog, ketiga tokoh tersebut ikhlas mengundurkan diri.

     Setelah mereka mundur lewat musyawarah, Ki Bagus Hadikusumo diusulkan untuk menjadi Ketua Pengurus Besar Muhammadiyah, namun ia yang menolak. Kiai Hadjid juga menolak ketika ia dihubungi untuk menjadi Ketua Pengurus Besar Muhammadiyah. Perhatian pun diarahkan kepada Mas Mansur (Konsul Muhammadiyah Daerah Surabaya). Pada mulanya Mas Mansur menolak, tetapi setelah melalui dialog panjang ia bersedia menjadi Ketua Pengurus Besar Muhammadiyah.

Pergeseran kepemimpinan dari kelompok tua kepada kelompok muda dalam Pengurus Besar Muham­madiyah tersebut menunjukkan bahwa Muhammadiyah saat itu sangat akomodatif dan demokratis terhadap aspirasi kalangan muda yang progresif demi kemajuan Muhammadiyah, bukan demi kepentingan perseorangan. Bahkan Pengurus Besar Muhammadiyah pada periode Mas Mansur juga banyak didominasi oleh angkatan muda Muham­madiyah yang cerdas, tangkas, dan progresif.

Sebagai ketua bear muhammadiayah, Mas Mansur menanamkan sikap disiplin dalam berorganisasi sehingga lahirnya terobosan baru yang menjadi landasan perjuangan Muhammadiyah dikenal dengan lankah 12 Muhammadiayah. Langkah 12 ini lahir dikarenakan adanay kebosanan angkatan Muda Muhammadiyah pada kebijakan sebelumnya yang hanay mementingkan pendidikan dan melupakan tabligh. Sehingga lahirlah langkah 12 yang menyempurnakan keduanya.

Tafsir 12 langkah Muhammadiyah berisi:

1.      Memperdalam Iman

Hendaklah iman ditabligkan, disiarkan seluas-luasnaydiberi riwyat dan dalil buktinya, dipengaruhnya dan digembirakannya hingga iman itu mndarah dagigmasuk di tulag sumsum dan mendalam di hati sanubari pad anggota muhammadiyah semuanya.

2.      Memperluas Paham Agama

Memperluas paham agama seluas-luasnya dalam artian, boleh diujikan dan diperbandingkan, sehingga warga muhammadiyah da yang lainnya mengerti perluasan agama islam, itulah yang paling benar, ingan dan berguna, maka mendahulukna pekerjaan agama itu.

3.      Memperbuahkan Budi Pekerti

Hendaklah diterangkan dengan jelas tentang akhlaq yang terpuji dan akhlaq yang tercla serta diperbahaskannya tentang memakainya akhlaq mahmudh dan menjauhkan akhlaq madzmumah itu. Sehingga menjadi amalan kita.

4.      Menuntun Amalan Intiqad

Hendaklah senantiasa memperbaiki diri sendiri (self correction) dlam segala usah dan pekrjaan. Kecuali di perbesarkan diperbaikilah juga. Buah penyelidikan perbaiakn itu harus di musysawarahkan ditempat yang tentu dngan dasar mnadtngkan maslahat dan menjauhkan mudharat

5.      Menguatkan Persatuan

Hendalah menjadi tujuan kita meguatkan persatuan organisasi, mengikohkan pergaulan persaudaraan mempersamaka nhak dan memerdekakan lahirnya pikiran-pikiran kita

6.      Menegakkan Keadilan

Hendaklah keadilan dijalankan semestinya walaupun terhadap diri sendiri, dan ketetapan yang sudah seadilnya dan dipertahankan dimana juga

7.      Melakukan Kebijaksanaan

Dalam gerak kita tidaklah melupakan hikmat kebiksanaan yang disendikan kepada kitabullah dan sunnah rasulullah, kebijaksanaan yang menyalahi kedua itu haruslah di buang kerna itu bukan kebijaksanaan yang sesungguhnya, oleh kerana itu dengan tidak mengurangi

8.      Menguatkan Tanwir

Tawir mempunyai pengaruh besar dalam kalangan organisasi muhammadiyah dan menjadi tangan kanan yang bertenaga di sisi PP Muhammadiyah. Karenanya tanwir wajiblah di perteguh dan diatur baiknya.

9.      Megadakan Musyawarah

Untuk mnegadakan garis yang tentu dlam langkah-langkah dan perjunagan kita, hendaklah diadakan musyawarah-musyawarah terutama untuk hal yang khusus dan penting, seperti usaha dakwah islam diindonesia dal lain-lain

10.  Memusyawartkan Putusan

Agar dapat meringankan dan memudahkan peerjaan , hendaklah setiapputusan tiap2 majli/bagian, dimusyawarahkan dengan phak yang bersangkutan, sehingga dapatlah mentanfidzkan untuk mendapatkan hasil dengan segera

11.  Mengawasi Gerakan Kedalam

Pandangan kita hendak kita tajamkan, mengawasi gerak yang ada dalam muhammadiyah, baik mnegenai yangsudah lalu, yang masih berlangsung maupun yang akan dihadapi

12.  Memperhubungkan Gerakan Luar

Kita berdaya upaya menghubungkan diri degan pihak luar, persyarikatan dan pergerakan-pergerakan lain di Indonesia dengan dasar silaturahmi, tolong menolong dengan segala kbaikan, dngn tidak mengubah asas masing-masing. Perhubungn dengan persyarikatan dan pemimpin islam

BAB III

PENUTUP

A.    Kesipulan

Adapun kesimpulan dari makalah ini adalah sebgai berikut:

1.      Khitah artinya garis besar perjuangan. Khittah mmengandung konsepsi (pemikiran) perjuangan yang merupakan tuntunan, pedoman dan arah berjuang.

2.      Salah satu khittah perjuangan Muhammadiyah adalah Dua Belas langkah Muhammadiayah yang lahir pada periode Mas Mansur (1936-1942).

3.      Dua Belas langkah Muhammadiayah lahir karena adanay kebosanan angkatan Muda Muhammadiyah dengan kebijakan sebelumnya yang hanay memprioritaskan pendidkan dan hampir melupakan tabligh, sehingga lahirlah Langkah ini dan mencakup keduanya.

B.     Kritik dan saran

Kami menyadari bahwa makalah yang ada di hadapan pembaca ini masih sangat jauh dari ksempurnaan, oleh karena itu kami mengarapakn kritik dan saran yang membangun guna untuk penyempurnaan tulisan selanjutnya

MATAN KEYAKINAN CITA-CITA HIDUP MUHAMMADIYAH

1.  Muhammadiyah adalah Gerakan Islam dan Dakwah Amar Ma'ruf Nahi Munkar, beraqidah Islam dan bersumber pada Al-Qur'an dan Sunnah, bercita-cita dan bekerja untuk terwujudnya masyarakat utama, adil, makmur yang diridhai Allah SWT, untuk malaksanakan fungsi dan misi manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi.

2. Muhammdiyah berkeyakinan bahwa Islam adalah Agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-Nya, sejak Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa dan seterusnya sampai kepada Nabi penutup Muhammad SAW, sebagai hidayah dan rahmat Allah kepada umat manusia sepanjang masa, dan menjamin kesejahteraan hidup materil dan spritual, duniawi dan ukhrawi.

3. Muhammadiyah dalam mengamalkan Islam berdasarkan:

a. Al-Qur'an: Kitab Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW;

b. Sunnah Rasul: Penjelasan dan palaksanaan ajaran-ajaran Al-Qur'an yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW dengan menggunakan akal fikiran sesuai dengan jiwa ajaran Islam.

4. Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya ajaran-ajaran Islam yang meliputi bidang-bidang:

a. 'Aqidah

Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya aqidah Islam yang murni, bersih dari gejala-gejala kemusyrikan, bid'ah dan khufarat, tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut ajaran Islam.

b. Akhlak

Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya nilai-nilai akhlak mulia dengan berpedoman kepada ajaran-ajaran Al-Qur'an dan Sunnah rasul, tidak bersendi kepada nilai-nilai ciptaan manusia

c. Ibadah

Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya ibadah yang dituntunkan oleh Rasulullah SAW, tanpa tambahan dan perubahan dari manusia.

d. Muamalah Duniawiyah

Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya mu'amalat duniawiyah (pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat) dengan berdasarkan ajaran Agama serta menjadi semua kegiatan dalam bidang ini sebagai ibadah kepada Allah SWT.


5. Muhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa Indonesia yang telah mendapat karunia Allah berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan, kemerdekaan bangsa dan Negara Republik Indonesia yang berdasar pada Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945, untuk berusaha bersama-sama menjadikan suatu negara yang adil dan makmur dan diridhoi Allah SWT:
"BALDATUN THAYYIBATUB WA ROBBUN GHOFUR"

(Keputusan Tanwir Tahun 1969 di Ponorogo)

Catatan:
Rumusan Matan tersebut telah mendapat perubahan dan perbaikan oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah:

1. Atas kuasa Tanwir tahun 1970 di Yogyakarta;
2. Disesuaikan dengan Keputusan Muktamar Muhammadiyah ke 41 di Surakarta.

ANGGARAN RUMAH TANGGA MUHAMMADIYAH

 

Pasal 1
Tempat Kedudukan

(1) Muhammadiyah berkedudukan di tempat didirikannya, yaitu Yogyakarta
(2) Pimpinan Pusat sebagai pimpinan tertinggi memimpin Muhammadiyah secara keseluruhan dan menyelenggarakan aktivitasnya di dua kantor, Yogyakarta dan Jakarta

Pasal 2
Lambang dan Bendera

(1) Lambang Muhammadiyah sebagai tersebut dalam Anggaran Dasar pasal 5 adalah seperti berikut:

(2) Bendera Muhammadiyah berbentuk persegi panjang berukuran dua berbanding tiga bergambar lambang Muhammadiyah di tengah dan tulisan MUHAMMADIYAH di bawahnya, berwarna dasar hijau dengan tulisan dan gambar berwarna putih, seperti berikut:

(3) Ketentuan lain tentang lambang dan bendera ditetapkan oleh Pimpinan Pusat.

Pasal 3
U s a h a

Usaha Muhammadiyah yang diwujudkan dalam bentuk amal usaha, program, dan kegiatan meliputi:
1. Menanamkan keyakinan, memperdalam dan memperluas pemahaman, meningkatkan pengamalan, serta menyebarluaskan ajaran Islam dalam berbagai aspek kehidupan.
2. Memperdalam dan mengembangkan pengkajian ajaran Islam dalam berbagai aspek kehidupan untuk mendapatkan kemurnian dan kebenarannya.
3. Meningkatkan semangat ibadah, jihad, zakat, infak, wakaf, shadaqah, hibah, dan amal shalih lainnya.
4. Meningkatkan harkat, martabat, dan kualitas sumberdaya manusia agar berkemampuan tinggi serta berakhlaq mulia.
5. Memajukan dan memperbaharui pendidikan dan kebudayaan, mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni, serta meningkatkan penelitian.
6. Memajukan perekonomian dan kewirausahaan ke arah perbaikan hidup yang berkualitas
7. Meningkatkan kualitas kesehatan dan kesejahteraan masyarakat.
8. Memelihara, mengembangkan, dan mendayagunakan sumberdaya alam dan lingkungan untuk kesejahteraan.
9. Mengembangkan komunikasi, ukhuwah, dan kerjasama dalam berbagai bidang dan kalangan masyarakat dalam dan luar negeri.
10. Memelihara keutuhan bangsa serta berperan aktif dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
11. Membina dan meningkatkan kualitas serta kuantitas anggota sebagai pelaku gerakan.
12. Mengembangkan sarana, prasarana, dan sumber dana untuk mensukseskan gerakan.
13. Mengupayakan penegakan hukum, keadilan, dan kebenaran serta meningkatkan pembelaan terhadap masyarakat.
14. Usaha-usaha lain yang sesuai dengan maksud dan tujuan Muhammadiyah

ANGGARAN DASAR MUHAMMADIYAH

 

BAB I
NAMA, PENDIRI, DAN TEMPAT KEDUDUKAN

Pasal 1
Nama

Persyarikatan ini bernama Muhammadiyah.

Pasal 2
Pendiri

Muhammadiyah didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 Hijriyah bertepatan tanggal 18 November 1912 Miladiyah di Yogyakarta untuk jangka waktu tidak terbatas.

Pasal 3
Tempat Kedudukan

Muhammadiyah berkedudukan di Yogyakarta.

BAB II
IDENTITAS, ASAS, DAN LAMBANG

Pasal 4
Identitas dan Asas

(1) Muhammadiyah adalah Gerakan Islam, Da’wah Amar Ma’ruf Nahi Munkar dan Tajdid, bersumber pada Al-Qur`an dan As-Sunnah.
(2) Muhammadiyah berasas Islam.

Pasal 5
Lambang

Lambang Muhammadiyah adalah matahari bersinar utama dua belas, di tengah bertuliskan (Muhammadiyah) dan dilingkari kalimat (Asyhadu an lã ilãha illa Allãh wa asyhadu anna Muhammadan Rasul Allãh )

BAB III
MAKSUD DAN TUJUAN SERTA USAHA

Pasal 6
Maksud dan Tujuan

Maksud dan tujuan Muhammadiyah ialah menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya.

Pasal 7
Usaha

(1) Untuk mencapai maksud dan tujuan, Muhammadiyah melaksanakan Da’wah Amar Ma’ruf Nahi Munkar dan Tajdid yang diwujudkan dalam usaha di segala bidang kehidupan.
(2) Usaha Muhammadiyah diwujudkan dalam bentuk amal usaha, program, dan kegiatan, yang macam dan penyelenggaraannya diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.
(3) Penentu kebijakan dan penanggung jawab amal usaha, program, dan kegiatan adalah Pimpinan Muhammadiyah.

BAB IV
KEANGGOTAAN

Pasal 8
Anggota serta Hak dan Kewajiban

(1) Anggota Muhammadiyah terdiri atas:
a. Anggota Biasa ialah warga negara Indonesia beragama Islam.
b. Anggota Luar Biasa ialah orang Islam bukan warga negara Indonesia.
c. Anggota Kehormatan ialah perorangan beragama Islam yang berjasa terhadap Muhammadiyah dan atau karena kewibawaan dan keahliannya bersedia membantu Muhammadiyah.
(2) Hak dan kewajiban serta peraturan lain tentang keanggotaan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.

BUKU SISWA KURIKULUM 2013 REV 2016

Kelas 10 SMA Pendidikan Jasmani Olahraga & Kesehatan Siswa 2016
Kelas 10 SMA Sejarah Indonesia Siswa 2016
Kelas 10 SMA Bahasa Indonesia Siswa 2016
Kelas 10 SMA Bahasa Inggris Siswa 2016
Kelas 10 SMA Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan Siswa 2016
Kelas 10 SMA Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Siswa 2016
Kelas 10 SMA Matematika Siswa 2016
Kelas 10 SMA Prakarya dan Kewirausahaan Siswa 2016
Kelas 10 SMA Pendidikan Agama Buddha Siswa 2016

BUKU GURU SMA/SMK KURIKULUM 2013 REV 2016

Kelas 10 SMA Pendidikan Jasmani Olahraga & Kesehatan Guru 2016
Kelas 10 SMA Sejarah Indonesia Guru 2016
Kelas 10 SMA Bahasa Indonesia Guru 2016
Kelas 10 SMA Bahasa Inggris Guru 2016
Kelas 10 SMA Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan Guru 2016
Kelas 10 SMA Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Guru 2016
Kelas 10 SMA Matematika Guru 2016
Kelas 10 SMA Prakarya dan Kewirausahaan Guru 2016
Kelas 10 SMA Pendidikan Agama Buddha Guru 2016

PERKEMBANGAN DUNIA ISLAM DI BAGHDAD

Perkembangan dunia Islam dapat dibagi menjadi beberapa bagian yaitu :

1.       Kejayaan di Baghdad dan Cordova (abad VII – X)

2.       Kemunduran Dunia Islam (abad XI – XVIII)

3.       Kebangkitan Dunia Islam (abad XIX)

4.       Pelopor Gerakan Kebangkitan Islam

5.       Muhammadiyah Periode Awal

Kejayaan Islam di Baghdad

Baghdad didirikan oleh Al-Manshur ( khalifah Dinasti Abbasiyah ke-2) pada tahun 762 M. Baghdad  menjadi pusat peradaban, kebudayaan dan ilmu pengetahuan. Al-Manshur memerintahkan agar buku2 dari bahasa asing diterjemahkan ke dalam bahasa arab.

Puncak Kejayaan Baghdad

Masa keemasan Baghdad terjadi pada kepemimpinan Khalifah Harun Al-Rasyid (786-809 M) dan anaknya yaitu sultan Al-Ma’mun (813-833 M)

Al-Ma’mun memiliki Perpustakaan pribadi yang diberi nama Bait Al Hikmah yang dipenuhi beribu-ribu judul  buku.

Di Baghdad didirikan berbagai akademi, sekolah, rumah sakit dan perguruan tinggi. Yang terkenal adalah Perguruan Nizhamiyah, didirikan oleh Nizham Al-Mulk

Ilmuwan yang Terkenal

a.       Al Farazi                         : ahli Ekonomi

b.       Ibnu Haitam                    : ahli Optik

c.        Al Baituni                       : ahli Fisika

d.       Ar Rozi                            : ahli Kimia, Filosofi, Kedokteran

e.       Al Mas’ud                      : ahli Geografi

f.         Ibnu Sina                        : ahli Kedokteran, Filosofi

g.       Al Farabi                        : ahli Kedokteran, Filosofi

h.       Imam Bukhari dan Imam Muslim                                              : ahli Hadits

i.         Imam Malik, Imam Hanifah, Imam syafi’I, Imam Hambal    : ahli Fiqih

j.         Ibnu Hisyam                                                                                  : ahli Sejarah

Kejayaan Islam di Cordova

Cordova terletak di Spanyol, yang ditaklukkan umat Islam pada dinasti Umayyah, pimpinan Khalifah Al-Walid (705-715 M). Pasukan Islam dipimpin oleh : Tharif Ibn Malik, Thariq Ibn Ziyad dan Musa Ibn Nushair. Spanyol dikuasai umat Islam selama 7 (tujuh) aba. Sehingga tidak mengherankan jika saat ini masih kita jumpai sisa-sisa kejayaan Islam di Spanyol dan negara-negara sekitarnya. Bahkan warga negaranya pun juga masih ada yang muslim.

Kemajuan Ilmu Pengetahuan

a.       Filsafat, tokohnya : Abu Bakar Muhammad Ibn Al-Sayid (Ibn Bajjah), lahir di Zaragosa

b.       Sains, meliputi bidang kedokteran, matematika, astronomi, kimia dll.

c.        Fiqih, tokohnya : Ziyad Ibn Abd Al-Rahman, Yahya Qadhi, Ibn Hazm

d.       Kesenian,

e.       Bahasa dan Sastra,

f.         Arsitektur, dibangun berbagai pusat perdagangan, jalan, sarana pertanian. Yang terkenal adalah : Masjid Cordova dan Istana Al-Hambra

Kemunduran Dunia Islam (abad XI – XVIII)

Umat Islam pada masa ini mengalami kemunduran di berbagai bidang. Hal ini karena sudah meninggalkan ajaran Islam yang murni yang bersumber kepada Al-Qur’an dan Sunnah.

Ditambah lagi dengan penyakit “WAHN”, seperti yang telah diisyaratkan Nabi saw, yaitu penyakit “Cinta Dunia dan Takut Mati”.

Akibat “WAHN”

a.       Melemahkan Iman dan semangat Jihad Fii sabilillah.

b.       Dakwah Islam berhenti

c.        Ukhuwah Islamiyah melemah

d.       Individualisme dan Hedonisme merajalela

e.       Bodoh

f.         Gap antara si Kaya dan si Miskin melebar

g.       Perebutan kekuasaan dengan menghalalkan segala cara.

h.       Multi Krisis

·         Krisis Keagamaan :

Lemah iman dan semangat juang. Hal ini menghasilkan sikap KULTUS individu berlebihan yang kemudian menjadikan umat bersikap taqlid buta, mengikuti dengan membabi buta tanpa dasar (hilangnya sikap kritis dan korektif thdp umara dan ulama) dan pada akhirnya hal ini mengakibatkan semangat untuk melakukan Ijtihad melemah.

·         Krisis Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan :

Pada masa ini Umat Islam meninggalkan Al-Qur’an dan Sunnah. Terbelenggu dengan paham agama yang sempit  sehingga mengakibatkan ilmu pengetahuan tidak berkembang.

·         Krisis Sosial Politik :

Timbul banyak perbedaan paham kemudian menghasilkan perpecahan diri umat Islam. Perpecahan ini semakin dikeruhkan dengan perebutan kekuasaan yang mengakibatkan Islam menjadi lemah. Lemahnya Islam ini menjadikan kerajaan dan Negara Islam dijajah orang Kafir. Pada akhirnya umat Islam tertindas, miskin dan terbelakang.

Kebangkitan Dunia Islam

Setelah berabad-abad lamanya dunia Islam terpuruk akibat keduniawian, pada akhirnya Allah berkehendak untuk kembali membangkitkan agamanya. Dimulai pada abad 12, ulama-ulama yang masih puritan atas izin Allah berusaha untuk mengembalikan dunia Islam kepada aslinya sebagai rahmatan lil ‘alamin.

Perintis Pembaharuan dan Pemurnian Islam :

·         Ibnu Taimiyah (1263-1328 M) dan

·         Ibnu Qoyyim Al Jauziyah (1292-1350 M)

Yang berasal dari Damaskus, Syiria.

Mereka berpendapat bahwa “Hanya dengan kembali kepada al Qur’an dan Sunnah dalam segala aspek kehidupan, umat Islam akan memperoleh kejayaan dan tidak akan tersesat selamanya”.

Dalil

“Telah aku tinggalkan untuk kamu dua perkara, yang apabila kamu berpegang teguh kepada kedua-nya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya, yaitu : Al Qur’an dan Sunnah” (Al-Hadits)

Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qoyyim menyerukan agar meninggalkan Taqlid, Bid’ah dan Khurofat (TBC).

Kebangkitan Islam di Saudi Arabia

Dipelopori oleh Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787 M)

Pokok-pokok pemikiran :

a.       Yang harus disembah hanya Allah SWT. Yang menyembah selain Allah adalah Musyrik

b.       Bernadzar hanya kepada Allah SWT

c.        Sholat Jama’ah hukumnya WAJIB.

d.       Merokok hukumnya HARAM

e.       Umat Islam harus hidup sederhana.

Kebangkitan Islam di Mesir

Muncul gerakan yang disebut SALAFIYAH / Muhyi Aksaris Salaf.

Gerakan Salaf bermaksud menggunakan dan menghidupkan lagi cara, sikap, faham, dan amalan para ulama terdahulu (sahabat Nabi SAW dan Tabi’in yang salih) untuk menilai murni tidaknya pengamalan agama Islam.

Kebangkitan dunia Islam di Mesir dipelopori oleh Jamaludin Al Afghani, Muhammad Abduh dan Muhammad Rasyid Ridha.

Jamaludin Al Afghani (1838-1897 M)

Ø  memilih perjuangan melalui Politik dan kekuasaan, yang dianggap efektif u/ menegakkan syariat Islam.

Ø  Mendirikan perkumpulan Al-Urwah (ikatan yg kuat)

Ø  menerbitkan majalah Al-Urwah Al-wusqa

Muhammad Abduh (1849-1905 M)

Ø  Berjuang melalui Pendidikan untuk meningkatkan kemampuan dan kualitas pemikiran umat Islam sehingga menjadi sadar, rasional kemudian mampu melakukan Ijtihad

Ø  Islam akan bangkit jika umat mau membekali diri dengann semangat berkorban karena Allah semata

Ø  “Cahaya Islam ditutupi oleh umat Islam sendiri”

Ø  “Agama sejalan dengan akal, tiada agama bagi yg tidak menggunakan akal”

Ø  Pemikiran-pemikirannya dituangkan dalam majalah Al-Urwah Al-Wusto dan Al-Manar. Juga dalam bukunya “Risalah At-Tauhid”.

Muhammad Rasyid Ridho (1865-1935)

Ø  Beliau memadukan pemikiran kedua gurunya Jamaludin Al Afghani dan Muhammad Abduh, dilengkapi dengan konsep Sosial Budaya sehingga kapanpun dan dimanapun Islam bisa menjadi penentu dan pewarna dalam kehidupan masyarakat.

Ø  KH. Ahmad Dahlan pernah  bertemu dan berdiskusi dengan beliau tentang permasalahan umat Islam.